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作者: awendy (JS:遇見未來) 看板: P_a_wendy
標題: 排灣族的婚禮
時間: Fri Oct 29 00:52:28 2004


在傳統信仰規範下，生活層面所受到的影響是大的，特別是一些對族人來說
屬於重大節慶的儀式。就婚禮而言，在排灣族中不只是家族的事務，更是全
部落的重大事務。特別是頭目家有了婚禮，場面更是盛大，且深受傳統信仰
規範的影響。在『台灣省通志』「同冑志」中，有一段描述排灣族婚禮的文字：
（洪田浚，1994：61）

　

　　排灣族於結婚當日，社內青年男女集聚女家歌舞。當夜新娘由女友陪同
到頭目家，拭淚訴稱將失去清淨之身為人妻。而當新郎發現新娘欲吻之，新娘
即與同伴逃避於親戚家，或友人家，甚至避於山中。

　　新郎偕友人尋得後，由友人背新娘往女家。此時新娘須大聲哭泣，並作掙
扎，從此與婚前曾有來往之男友斷絕交往。

　　新郎於翌日之後，再赴女家作親近新娘動作，新娘驚逃，男方友人再尋得
後背返女家，如此前後三次，第四夜女母以藤蔓縫於新娘卷上，使女與婿同衾
，新郎與刀斷籐條，乃結成夫妻。

　　翌日，男家會同媒人，將聘禮送至女家，女家將各種禮品分給親戚，受禮
各人亦向男方贈送家具裝飾品。翌日新郎及親戚、媒人等偕同背負新娘之青年
返女家，路中新娘哭啼不停，以衣拭淚。

　　在該族不同的部落中，傳統婚禮程序大體上相同，但仍有少部份因著習俗
不同而有所差異。在徐鳳翰所記載台東排灣族的傳統婚禮中（1966：59－60）
，與台灣省通志中所記載的略有不同。以下摘錄相異處：

　　排灣族有一種別開生面的婚禮……為頭一天晚上，新娘必須將內衣褲用五彩
線密密緊縫，並故意要媒人陪睡在床邊……到了第二天晚上，媒人退去……試圖
解除她的緊衣，（名謂「破線」）不管新娘有無抵抗，新郎都要小心翼翼的為她
破線，絕對不可以馬虎或用刀割斷……待至第三天，新娘即拜辭婆家偕同新郎返
回娘家，並由新娘告知父母破線夜的的詳情
，然後再行設宴款待親友，婚禮始告完成，……

　　兩種記載之間最大的差別在於婚禮的天數以及所謂「破線」的方式。關於
「破線」的方式，另有一記載（林建成，1994：77）載明是所用之材質，乃是
以堅硬的麻布和相思樹皮，有的則用針線或一層層衣物，在新娘兩腿與腰間緊繞
，然後以粗繩縫住。當「破衣」時僅能用牙齒去咬斷繩子或撕去樹皮，不得用
手。有時要持續幾天才能解開。這個內容是作者向頭目尋問得知的。

　　一九八七年元旦，排灣族青山村曾舉行了一場傳統婚禮。（洪田浚，1994：
61－67）在整個婚禮過程中，由於與上述部落習俗的不同，在「破線」的方式上
也有相異之處，而且也有上述所未載之程序如下：婚禮第一天，迎娶之隊伍必須
將一擔擔聘禮挑到女方家，而且女方家必須有一人出來檢視聘禮，必須符合當初
約定的數量及品質；當婚禮開始時，女方的已婚女性親戚開始盪起鞦韆，這鞦韆
是男方親友用相思木所搭；媒人要替新人舉行「接鼻禮」，然後縫緊女褲，當夜
新郎不得解開。到次日，才分發大螺錢給女儐相，由女儐相解開褲縫，叫作「密
布爾」；在迎娶回男方家的路上，新娘必須表現出憂傷、哀嚎，多次緊抓路旁
樹枝不肯前進。

　　上述的傳統婚禮中，有一個儀式「盪鞦韆」必須加以瞭解。在豐年祭或是
部落裡大頭目的女兒、貴族的千金結婚的時候，才可以進行「盪鞦韆」的儀式。
經過祭司福禱之後，鞦韆具有非常神聖的意義。在族裡的傳說中，
有兩項重要的禁忌：ぇ男子絕對不可以盪鞦韆，因為如此會永遠不能生孩子；
え女子盪鞦韆一定要由男伴將之從原來的位置背到場中央，並
且盪鞦韆前要喝交杯酒。在盪完之後，要跑回原位（謝世忠，1994：55）。

　　以上資料，可以窺視出一個大致上通用的傳統婚禮過程。根據個人向該
族人（安坡部落）訪談的結果，再與以上資料作一整理，列出了以下的排灣族傳統
儀式流程：（以拉巴魯系貴族婚禮為例）

ぇ婚前預備：

　　指的是聘禮及婚禮過程中所需物品的準備。除了準備聘禮外，有一件工作是
非常重要的。婚禮當天需要疊「包固」，是由截截砍整齊的木頭加以組成。這些
木頭在男方到女方家納聘之前，必須由長者到山上去砍相思木，並且在現場以簡單
的刀斧雕刻成男女結合的具像形體，以便在前往女方下聘時隨著抬豬、牛、古壺
、甘蔗等聘禮的隊伍步行前進。

　　此時所需準備的聘禮，包括殺好的豬一隻、甘蔗、芋頭、整串完整的檳榔
、大的鍋子、農具、豬心、豬肝、豬頸、土壺、琉璃珠、香蕉、羽毛、刀、小米、
鞦韆架、活豬一隻、花冠（羽毛）、（槍）。

以上聘禮為貴族婚禮所需準備。

男方親友在迎娶之前一天，要前往女方家搭鞦韆架。

え去女方家Poukus：

　　迎取之隊伍：

婚禮當天，迎娶隊伍由男方全家族及親友所組成，由男方頭目領隊，帶著聘禮及
要疊「包固」的木頭前往女方家。

　　檢視聘禮：

　　迎娶隊伍到了女方家部落，要先大聲喊叫表示已到達。女方家便有一人出來檢視
聘禮，是否與當初約定的數量、品質相同。檢視聘禮十分嚴格，若有不符，則男方家
要馬上補齊，否則無法進去部落迎娶新娘。待檢視後，女方家長老或頭目宣佈，始可
過關，進入女方家。

　　跳舞：

　　當迎娶隊伍進入女方家後，開始展開熱鬧的迎娶活動。其第一個活動是跳舞。
跳舞時是男女分開，各唱各的歌，各跳各的舞。女方親友在跳舞中便透過歌詞述說
新娘的優點。在跳舞當中，有巫師為其活動驅邪，也有女子去盪鞦韆。

　　疊包固：

　　進了女方部落，由長者率領的扛木頭小隊，便將男女結合的雕刻出示給族人看
，然後才開始疊包固。有了「包固」可以告訴族人，這個家有喜事。

　　新娘逃婚Bnalan：

　　如果新郎迎娶同部落的女子，則新娘於此時便要逃婚。逃婚的路徑，通常新娘
沿路都會丟東西以示去處。新郎此時要將新娘找出來，將新娘背回女方家，而且沿路
所丟的東西也要揀回來，否則男方家要將未揀回來的物品補齊。

　　晚餐

　　跳舞：

　　這次的跳舞是通宵的，通常由男士來跳。

　　花燭夜：

　　實行「破線」。

ぉ迎娶回家Kiyalap：

　　帶回背帶：

　　前一天晚上，男方家有些人會回去，於第二天帶回背帶，準備將新娘迎娶回家。

ゝ新娘逃婚：

　　如果是不同部落的男女結婚，新娘通常於此時逃婚。其過程及要求與上述同。

ゞ隊伍回男方家：

　　此時女方家會阻擋，表示不捨。男方要再贈禮，隊伍才能行進。新娘坐轎子
Sipabigacal ，由兩條木頭所構成或用木頭做成椅子。

々回到男方家：

　　女方家人與新娘一一吻別，然後回家去。而男方親友繼續跳舞。

　　上述過程，依部落之不同，又有些許的不相同處。不過大多是按這樣的程序進行
。至於天數的長短，則每個婚禮各不相同。社會階級愈高，天數愈多。

　　在今日基督教信仰的「教化」之下，傳統婚禮儀式幾乎不採用。基督教的婚禮
強調兩人的結合是上帝所配合，所以必須在眾人與上帝的面前誓約，並藉此得到上帝
及眾人的祝福。在儀式上完全採用西式，也就是以教會所制定的程序來進行。在這
樣的情行之下，傳統婚禮儀式被視為落伍、迷信、不符合信仰而棄之不用，或者只
保留少部份，如聘禮、跳舞等。
這問題在文化層面來看，是非常值得族人及教會再深思、商確。


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http://www.ttcs.org.tw/doc/5/5_001.htm
今天陳鑾鳳老師讓我們看了一段簡短
且儀式比較簡單的原住民語的排灣族婚禮

看完詳細的描述 覺得很有趣.......
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