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作者: awendy (liberal) 看板: P_a_wendy
標題: 安靜氣質說的出現
時間: Tue May 30 13:10:46 2006


魏晉以來，在隱逸式的安靜生活之外，逐漸發展出安靜氣質的觀念。安靜作為
一種氣質的理論，從思想史的角度而言，可以推溯到先秦。然而，安靜氣質的
普遍受到重視，則恐怕是在漢晉之際。漢晉之際，安靜已不只是一種生活型態
，更是一種精神的狀態。西晉陸雲的〈較論格品篇〉品評人物，曰： 沈默其
體，潛而勿用，趣不可測，此第一人也。避尊居卑，祿代耕養，玄靜守約，沖
退澹然，此第二人也。102 陸雲區分沈默與玄靜，「沈默其體」是一種氣質與
精神狀態，相對的，「玄靜守約」是指一種生活方式，即不參與士大夫社會的
活動，而他認為前者在人品上更高於後者。 既然安靜可以是一種氣質，則安
靜不只是隱逸者的生活方式，也應該是在位官人的氣質。西晉夏侯湛說當時「
居位者以善身為靜，以寡交為慎，以弱斷為重，以怯言為信。」103原本流行
於逸民、處士圈的生活價值觀，如安靜，在魏晉時期也開始滲透到士大夫社會
，成為所有士人的立身準則。流風所至，即使在官之人也強調閒靜的生活方式
，不屑處理俗務，或清談度日。 當安靜從生活方式轉變成個人氣質之後，士
人即使成天忙於公務或士人間的社交活動，也可以展現其安靜的精神狀態。西
晉時的高階官人已經藉表露隱逸思想以彰顯與眾不同。曹魏後期，王基戒司馬
師曰：「心靜則眾事不躁。」104即以心靜為身處官僚機構的準則。又如西晉
石崇〈思歸引序〉曰：「困于人間煩黷，常思歸而永歎。」這裡所謂的人間，
指的是士大夫所組成的政治社會。石崇在退休選擇住在「河陽別業」。在河陽
別業期間：「出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛。」105這種生活是一種
「閒居」。如西晉陸機所云：「身愈逸而名愈劭」，106某些士人藉著隱逸的
形象獵取其名聲。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆R41134.dorm.nhcue.edu.tw海