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作者: awendy (蘇菲亞&mayday阿信) 看板: P_a_wendy
標題: 休謨(Hume，D.)
時間: Sun Jan 2 19:41:10 2005

培根 （1561—1626）

十八世紀中葉以前，弗蘭西斯·培根(Francis Bacon）所描述的歸納方法幾乎
被所有具有科學頭腦的人所接受，並被公認為科學的標誌：科學家對科學領域
中的某一點現象進行實驗，系統記錄發現的實險結果，隨著這些結果的逐漸積累
和增多，事物的普遍特性開始顯露出來，科學家據此開始形成普遍的假說——
關於事物規律性特徵的陳述。如果這個假說符合所有的實驗結果，並且有新發現
的例證繼續成功地證實著他的假說，那麼這個假說就成了他新發現的科學定律。
根據這一定律，人們將揭示出更多的自然界奧秘。這種以收集特殊例子的觀察
現象為基礎而建立普遍陳述的歸納方法的運用，為人們帶來了振奮不已的科學
成就，也給當時人們的精神世界帶來了全新的科學理念，即科學研究應該
排除偏見和傾向，應該排除崇拜和偶像，也就是我們說的要“實事求是”。


休謨 （1711—1776）

然而英國哲學家休謨(Hume，D.)卻以無可辯駁的邏輯事實動搖了上述傳統科學
觀點的根基。這一邏輯事實是：單個的觀察陳述不管數量有多大，它們在邏輯
上不可能蘊含無限制性的普遍陳述。通俗表述如例：儘管到目前為止我們所
觀察到的所有天鵝都是白的，但在邏輯上並不能保證“凡天鵝皆白”這一結論
的成立。因為，相對於未被觀察到的天鵝來說，已經觀察到的天鵝數畢竟是
極為有限的，那麼，根據觀察的結果你只能得出“我看到的天鵝皆白”，
但在邏輯的意義上不可能得出“凡天鵝皆白”。
也就是說：科學不可能通過感覺經驗的歸納而不斷從特殊上升到普遍，
從偶然上升到必然。我們知道，近代自然科學的雄偉大廈一直是在歸納基礎上
建立起來的，但休謨卻無情地摧毀了這一基礎，而休謨對歸納法的這一發難，
恰恰是人們無法回避但也無法解決的問題。這就把經驗科學突然推向了極其尷尬
的境地。
從休謨那個時代起，這個問題就一直困惑著哲學家和科學家們，
甚至當時有些哲學家因此而
變成了非理性主義者或宗教信仰者，個別的則因此結束了自己的生命。


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http://big5.china.com.cn/chinese/zhuanti/xxsb/591229.htm

呼呼~~~明天一早要考哲學呢



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喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道 Dorm45.NHCTC.edu.tw海