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作者: awendy (i may day2005) 看板: P_a_wendy
標題: to-be
時間: Thu Jul 21 16:40:07 2005


因為「存在」並不是既定的實體，
無法從實體的屬性來理解；
唯有透過「親在」的詢問，「存在」的意義才能展現出來。
因此海德格顛倒笛卡爾的命題：「我在，故我思」。



A.「存在（或存有）」
(being)做為分詞，
它同時具有動詞和名詞的特性。
做為名詞，它是存在物(beings)和事物(things)的名稱。
任何存在的東西都是一個being。
做為動詞，being象徵事物的「將在」(to-be)。

B.成對的語彙：
希臘文裡，to on（現存之物）以及to einai（現存之物的存有）；
拉丁文裡，ens和esse；法文裡，l’etant和l’etre；
德文裡，das Seiende和das Sein。
（海德格主張英文裡最適合的用法應該是：
beings（存在物），意指現存的事物；
being（存有），意指任何現存事物的「將有」(to-be)。）

C.海德格認為整個西方思想史，
對這幾組事物的前一部份，
現存事物，
顯示出專情的偏見，而讓第二部分，現存事物的將有，湮沒無存。
因此，
傳統上把預定要討論存有的哲學叫做ontology（現存事物的科學）
而不叫做einai-logy，
這才是對「存有的將有」——不是對存在物——的研究。
追溯詞源的意義是：
西方人的思想，自始就囿限於事物、物件。

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http://mail.nhu.edu.tw/~sts/class/class_03_2.htm
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喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫 TC218-187-24-117.dialup.dynamic.apol.com.tw海