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作者: awendy (i may day2005) 看板: P_a_wendy
標題: 散文的精神
時間: Sun Jul 17 15:44:59 2005

散 文 的 精 神 　　　　　席裕珍
本文由《文建會》採用


　　我國散文發展得很早，殷商時代最早的文筆，即以散文形式出現。
　　此後從先秦諸子的說理散文，進展到酈道元、柳宗元的山水散文，成熟為晚明
抒情的清新小品，而後又出現了五四運動成果下的白話文，那好像是一條綿長清澈
的溪流，從源頭的潺潺淙淙，經過細細山澗的呢喃，到亂石崩雲的拍擊鏗鏘，一路
美麗清新，讓美好永遠蕩漾在人的心底。
　　散文好像一首詩，抑揚頓挫地吟詠出作者的心曲，它的題材可大可小，小至身
邊瑣事，大則涉及到作者對社會、文化、政治、環境各層面種種問題的冥思、見解
、判斷與反省。
　　所以，即使在現今科技時代，處處仍是脫離不了散文；除了文學雜誌，報紙副
刊，在經濟、科技等專業性刊物中，也少不了散文的蹤跡。這就是因為人類在物質
生活的高度享受之後，精神生活及文化水準的提昇，也是必然的事情，而現代社會
型態改變，大家生活忙碌，散文恰是最適合大眾的讀物。
　　散文寫作的境界，一直是作者努力的目標。獲得諾貝爾文學獎的散文大師以撒
、辛格強調：「只要誠誠懇懇地寫作，縱使世界上只有一名讀者相信自己，那麼自
己便已達到了任務。」由此觀之，握持散文的筆，祇須心懷真實、溫厚的理念，隨
著時代面貌的變遷，而作反省思考的附和，發展出契合大時代、新環境的散文新精神
，散文就能在時代的洪流中，永遠清新自在。



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☉☆The journey is every thing
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫 TC218-187-24-120.dialup.dynamic.apol.com.tw海