下一頁直到幸福

作者: 梁啟超 錄自「飲冰室文集」 看板: P_a_wendy
標題: re-in-car-nate
時間: Sun May 29 00:17:27 2005




識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、都是現行的變化。
種子靠現行的熏習力纔能逐漸開發。

否則核只是核，不會發芽。芽只是芽，不會長葉開花等等。
現行也靠種子的熏習力，
纔會跟著自己特性那條線上開發上去。

桃核開發出的是桃不是杏，
杏核開發出的是杏不是梨，
這便是種子現行相熏相引。

一期生存的現行中，內力受外界刺激起種種反應，
原種子也跟著變化，漸漸形成這一期的新特性。
例如桃樹接上蘋果，便成了含有蘋果成分的變種桃。
此外因氣候土質肥料人工等等之特殊，
所資以形成其特性者不知凡幾。


這種特性總合起來——即「業」之總和。


全部分又蘊藏在新結的核媕Y，
為下一次別棵桃樹的新種子。
十二支的最末兩支——「生」「老死」，即他所生的未來之果。

種子可以勉強說是遺傳，現行可以勉強說是環境。
（但佛家所謂種子現行，比生物學家所謂遺傳環境涵義更廣）
稟受過去的遺傳，
適應於現在環境為不斷的活動；

活動的反應，
形成新個性，
又遺傳下去。

業與輪迴的根本理論大概如此。
（注意：拿樹來比人總是不對。因為樹是沒有意識的，
所以「識緣名色，名色緣識」的道理拿樹譬喻不出來。
人類活動以「識」為中樞。識之活動範圍極廣大，事項
極複雜；種子受熏習而起的變化，亦與之相應，當然不是
一棵樹一期生存之變遷所能比了。）

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作者在 05/05/29 0:18:10 從 Dorm45.NHCTC.edu.tw 修改這篇文章